Neue Richtlinie für den Datenschutz

Aufgabe des Datenschutzes ist es, die Grundrechte und Grundfreiheiten natürlicher Personen und insbesondere deren Recht auf Schutz personenbezogener Daten bei der Verarbeitung dieser Daten zu schützen.

Das Gesetz über den Kirchlichen Datenschutz (KDG) wurde erlassen aufgrund des verfassungsrechtlich garantierten Rechts der Katholischen Kirche, ihre Angelegenheiten selbstständig innerhalb der Schranken des für alle geltenden Gesetzes zu ordnen und zu verwalten.

Dieses Recht ist auch europarechtlich geachtet und festgeschrieben in Art. 91 und Erwägungsgrund 165 der Verordnung (EU) 2016/679 des Europäischen Parlaments und des Rates vom 27. April 2016 zum Schutz natürlicher Personen bei der Verarbeitung personenbezogener Daten, zum freien Datenverkehr und zur Aufhebung der Richtlinie 95/46/EG (Datenschutz-Grundverordnung) – EU-DSGVO, Art. 17 des Vertrages über die Arbeitsweise der Europäischen Union (AEUV).

In Wahrnehmung dieses Rechts stellt dieses Gesetz den Einklang mit der EU-DSGVO her.

nähere und ausführliche Informationen auch auf der Homepage der Diözese Trier: https://www.bistum-trier.de/datenschutz/

oder unter https://www.dbk.de/themen/kirche-staat-und-recht/datenschutz-faq/

Hinweis zur Namensveröffentlichung

Gemäß den Ausführungsrichtlinien des Gesetzes über den Kirchlichen Datenschutz (KDG vgl. Amtsblatt des Bistums Trier Ausgabe 5 / 2018) gilt für die Kirchengemeinden:

1. Im Internet: (Homepage)

eine namentliche Veröffentlichung kirchlicher Amtshandlungen sowie besonderer Ereignisse (Sakramentenspendungen wie Taufe, Erstkommunion, Firmung und Trauung sowie Jubiläen, Sterbefälle) im Internet darf nur erfolgen, wenn der / die Betroffene bzw. ein gesetzlicher Vertreter schriftlich darin eingewilligt hat.

2. In Printmedien: (Pfarrbrief)

eine namentliche Veröffentlichung kirchlicher Amtshandlungen sowie besonderer Ereignisse (Sakramentenspendungen wie Taufe, Erstkommunion, Firmung und Trauung sowie Jubiläen, Sterbefälle) in kirchlichen Printmedien (Aushang im Schaukasten, Pfarrnachrichten, Pfarrbrief) ist gestattet, wenn der / die Betroffene der Veröffentlichung nicht schriftlich oder in sonst wie geeigneter Form widersprochen hat. Der Widerspruch muss rechtzeitig vor dem Ereignis im Pfarrbüro eingelegt werden.

Grundsätzlich gilt fürs Internet: Bilder und Daten, die einmal eingestellt wurden, stehen einem weltweiten Zugriff offen und sind immer in Gefahr missbraucht zu werden. Darum ist er wichtig, den Einzelnen davor zu schützen, dass er durch die Verarbeitung seiner personenbezogenen Daten in seinem Persönlichkeitsrecht beeinträchtigt wird.

3. Konkrete Folgen:

die Internetpräsenz der Pfarreiengemeinschaft (Website und Facebook Profil) muss auf die neuen Datenschutz Richtlinien hin überprüft und angepasst werden !!!!!.

Der Pfarrbrief wird als Ganzes nicht mehr im Internet erscheinen!!!

Zukünftig wird dort lediglich die Gottesdienstordnung mit Datum, Ort und Zeit ohne Namensnennungen (Intentionen für Verstorbene) eingestellt.

Vereine, Gruppierungen und deren Vertreter müssen bei Veranstaltungshinweisen mit Angabe ihrer Adresse dem Pfarramt erklären, ob und in welcher Weise (Pfarrbrief / Internet) sie mit der Veröffentlichung ihrer Daten einverstanden sind. Vielfach werden in solchen Ausschreibungen Namen und Adressangaben zwecks Anmeldung oder als Kontaktadresse genannt.

Bei Kindern und Jugendlichen in der Kommunion- und Firmvorbereitung werden die Eltern wie gewohnt um schriftliche Zustimmung für die Veröffentlichung von Name und Wohnort gebeten.

Arbeit zum Schutz der Kinder, Jugendlichen und erwachsenen Schutzbefohlenen

http://www.praevention.bistum-trier.de/

ein Informationsfilm über das Thema sexualisierte Gewalt

https://youtu.be/vRVnYRG3VTo

www.bistum-trier.de/nachrichtenarchiv/

• Für eine verstorbene Einzelperson (Namensnennung)
• Für ein verstorbenes Ehepaar (Namensnennung)
• Für verstorbene Geschwister oder Kinder (Namensnennung)
• Aus Dank oder nach Meinung - mit Kürzel der Initialen
• Für Lebende und Verstorbene  der Familie YXZ (Namensnennung)
• Jede Intension wird mit € 5,00 abgerechnet
• Bei Beerdigung; erstes Sterbeamt in Driesch am zweiten Freitag im Monat für die Verstorbenen des Vormonats ist kostenfrei, es folgen dann in der Kirche nach Wunsch das zweite und dritte Sterbeamt (nicht mehr 30er Amt oder 60er Amt oder 6 Wochenamt)
• Trauergottesdienst, Beisetzung; 2. und 3. Sterbeamt € 20,00

Die Bi- und Trinationsgelder (ab zweiter Namensnennung) werden an die Bischöfliche Behörde zur Persolvierung in den Missionsländern weitergeleitet.

Um Ihr Verständnis für die geltende Regelung wird gebeten.

Liebe Schwestern und Brüder!

Wer oft an Beerdigungen teilnimmt, hört auch viele Nachrufe auf Verstorbene. Einen Nachruf zu geben,ist bisweilen sehr schwierig. War der Verstorbene ein nahestehender Mensch, hat man mit den eigenen Emotionen zu kämpfen. Redet man am Grab in „amtlicher Funktion“, muss der Nachruf zwei Bedingungen erfüllen: Er muss erstens wahr sein und soll zweitens trösten! Beides zusammen ist mitunter ein schwieriges Unterfangen! Jedes Menschenleben hat ja auch seine dunklen Seiten und wenn die Probleme ganz offensichtlich sind, soll man sich dann hinstellen und „vom Leder ziehen“? Das Naheliegende: Man schweigt
und nennt nur die positiven Leistungen, die es in jedem Leben doch auch gibt. Ist das eine Form von Lüge, wenn man den Grundsatz beherzigt: Über Tote sagt man nur Gutes? Sicher: Man muss sich vor einseitigen Übertreibungen hüten! Aber: Was ist mit der negativen Bilanz, mit den offensichtlichen Defiziten des gelebten Lebens?

„Die Seelen der Gerechten sind in Gottes Hand“ sagt die Lesung aus dem Buch der Weisheit. Dieses Buch ist eines der letzten Schriften des Alten Testamentes, zwischen 80 – 30 v. Chr. in Ägypten entstanden, von Juden in der Diaspora geschrieben, die eine lange und leidvolle Geschichte ihres Volkes und ihrer Religion überblicken und sich mit der „großen weiten Welt“ von damals auseinandergesetzt haben. „Gerecht“ ist in diesem Verständnis ein Mensch, der im Kampf des Lebens und in der Auseinandersetzung mit der Zeit und Welt, so wie im Ringen mit Gott einigermaßen die Spur des Guten durchgehalten hat und deshalb eine
Spur des Segens auf dieser Welt hinterlässt. Die Blessuren des Lebens sind vorbei, der Lebenskampf und der Todeskampf sind ausgekämpft und nun also die Frage: Was bleibt? Die Antwort dieses Weisheitsbuches: Es bleibt die tragende Hand Gottes!

Das Buch der Weisheit gibt eine ganz grundlegende Antwort auf die Herausforderung des
Todes. Die einen sagen: Mit dem Tod ist alles aus. Modern ausgedrückt: Der Computer ist
abgeschaltet und alle Daten sind gelöscht. Die Anderen fragen: Welchen Sinn hatte dann
das ganze Unternehmen, das wir menschliches Leben nennen? Eines haben wir doch alle im
Leben gelernt: Von nichts kommt nichts! Alles hat seine Ursache und jedes hat seine Auswir-
kungen! Kann es dann logisch sein, dass etwas, das gewesen ist, sich dann in Nichts auflöst
als wäre nie etwas gewesen? Und noch etwas: Der Mensch hat nicht nur Rechte, er hat auch
Verantwortung! Jeder Mensch hat das Recht zu leben, in Freiheit und Würde, in Respekt
und Selbstachtung. Deswegen hat der Mensch auch die Pflicht, sich seiner Verantwortung
zu stellen und das Beste aus seinem Leben herauszuholen in dem Maß, dessen er fähig ist.
„Jüngstes Gericht“ nennt das die Theologie etwas schwerfällig und altmodisch. Das letzte Ur-
teil spricht dabei der Mensch selber; er weiß ja zutiefst, ob er einigermaßen zufrieden, vielleicht sogar glücklich aus dieser Welt gehen kann oder ob er sich selber zugestehen muss: Traurig grüßt derjenige, der ich bin, denjenigen, der ich eigentlich sein könnte und müsste!

Es ist eine heilsame Übung, sich selber einmal einen eigenen Nachruf zu halten. Was möchte
ich, dass an meinem Grab über mich gesagt werden kann? Nicht mit Worten, denn die können „diplomatisch verpackt“ sein, oder sogar lügen. Was möchte ich, dass die Menschen von mir im Herzen behalten, wenn ich nicht mehr da bin. Vor allem: Wer möchte ich vor Gott sein?
Diese Übung ist nichts für oberflächliche Leute und sie lässt sich nicht mit ein paar „flotten
Sprüchen“ abtun. Irgendwann geht es nämlich ums Ganze! Fühle ich mich als „Gerechter, der
in Gottes Hand ist“, oder habe ich das Gefühl, mein Sterben ist Unglück und Vernichtung?
Das ganze Leben ist ein Ringen um diesen Punkt! Plötzlich merken wir: Bei der Frage nach
dem Schicksal unserer Verstorbenen geht es genauso um die Frage, wie ich selber lebe! Gibt
es ein Leben nach dem Tod? Diese Frage hat eine Kehrseite: Was mache ich denn aus dem
Leben vor dem Tod?

Was der Mensch sät, das wird er ernten! Davon war Jesus überzeugt. Der Tod ist der Erntehelfer Gottes, der Schnitter, der die Ernte heimträgt und nicht der Zerstörer, der das Leben vernichtet und die Ernte kaputt macht. Was auf Erden gut war, findet seine Vollendung jenseits dieser Welt. Was im Leben schlecht war, hat keine Zukunft, denn Gott ist gut und bei ihm hat nur die Liebe ihren Platz. Das schlimmste Urteil, das ein Mensch über sich selber fällen kann, lautet deshalb: Ich habe zu wenig geliebt und zu wenig Sinn erlebt. Mit dieser Erkenntnis stirbt es sich schwer! Das Böse kann uns Gott vergeben, vor allem, wenn wir selber es einsehen, bereuen und loslassen. Zu wenig Liebe gegeben zu haben und zu wenig Gutes in die Welt gebracht zu haben, das lässt sich nicht mehr nachholen. Da kann der Mensch nur auf Gottes gutes Herz vertrauen. Aber wenn über einen Menschen viel zu wenig Gutes gesagt werden kann, ist der Nachruf zugleich das „Jüngste Gericht“, vor dem wir uns fürchten sollen. Wenn aber viel Gutes zurückbleibt, ist dieses Gericht die Erlösung.

Die Evangelien in leichter Sprache finden Sie unter: www.evangelium-in-leichter-sprache.de