Neue Richtlinie für den Datenschutz

Aufgabe des Datenschutzes ist es, die Grundrechte und Grundfreiheiten natürlicher Personen und insbesondere deren Recht auf Schutz personenbezogener Daten bei der Verarbeitung dieser Daten zu schützen.

Das Gesetz über den Kirchlichen Datenschutz (KDG) wurde erlassen aufgrund des verfassungsrechtlich garantierten Rechts der Katholischen Kirche, ihre Angelegenheiten selbstständig innerhalb der Schranken des für alle geltenden Gesetzes zu ordnen und zu verwalten.

Dieses Recht ist auch europarechtlich geachtet und festgeschrieben in Art. 91 und Erwägungsgrund 165 der Verordnung (EU) 2016/679 des Europäischen Parlaments und des Rates vom 27. April 2016 zum Schutz natürlicher Personen bei der Verarbeitung personenbezogener Daten, zum freien Datenverkehr und zur Aufhebung der Richtlinie 95/46/EG (Datenschutz-Grundverordnung) – EU-DSGVO, Art. 17 des Vertrages über die Arbeitsweise der Europäischen Union (AEUV).

In Wahrnehmung dieses Rechts stellt dieses Gesetz den Einklang mit der EU-DSGVO her.

nähere und ausführliche Informationen auch auf der Homepage der Diözese Trier: https://www.bistum-trier.de/datenschutz/

oder unter https://www.dbk.de/themen/kirche-staat-und-recht/datenschutz-faq/

Hinweis zur Namensveröffentlichung

Gemäß den Ausführungsrichtlinien des Gesetzes über den Kirchlichen Datenschutz (KDG vgl. Amtsblatt des Bistums Trier Ausgabe 5 / 2018) gilt für die Kirchengemeinden:

1. Im Internet: (Homepage)

eine namentliche Veröffentlichung kirchlicher Amtshandlungen sowie besonderer Ereignisse (Sakramentenspendungen wie Taufe, Erstkommunion, Firmung und Trauung sowie Jubiläen, Sterbefälle) im Internet darf nur erfolgen, wenn der / die Betroffene bzw. ein gesetzlicher Vertreter schriftlich darin eingewilligt hat.

2. In Printmedien: (Pfarrbrief)

eine namentliche Veröffentlichung kirchlicher Amtshandlungen sowie besonderer Ereignisse (Sakramentenspendungen wie Taufe, Erstkommunion, Firmung und Trauung sowie Jubiläen, Sterbefälle) in kirchlichen Printmedien (Aushang im Schaukasten, Pfarrnachrichten, Pfarrbrief) ist gestattet, wenn der / die Betroffene der Veröffentlichung nicht schriftlich oder in sonst wie geeigneter Form widersprochen hat. Der Widerspruch muss rechtzeitig vor dem Ereignis im Pfarrbüro eingelegt werden.

Grundsätzlich gilt fürs Internet: Bilder und Daten, die einmal eingestellt wurden, stehen einem weltweiten Zugriff offen und sind immer in Gefahr missbraucht zu werden. Darum ist er wichtig, den Einzelnen davor zu schützen, dass er durch die Verarbeitung seiner personenbezogenen Daten in seinem Persönlichkeitsrecht beeinträchtigt wird.

3. Konkrete Folgen:

die Internetpräsenz der Pfarreiengemeinschaft (Website und Facebook Profil) muss auf die neuen Datenschutz Richtlinien hin überprüft und angepasst werden !!!!!.

Der Pfarrbrief wird als Ganzes nicht mehr im Internet erscheinen!!!

Zukünftig wird dort lediglich die Gottesdienstordnung mit Datum, Ort und Zeit ohne Namensnennungen (Intentionen für Verstorbene) eingestellt.

Vereine, Gruppierungen und deren Vertreter müssen bei Veranstaltungshinweisen mit Angabe ihrer Adresse dem Pfarramt erklären, ob und in welcher Weise (Pfarrbrief / Internet) sie mit der Veröffentlichung ihrer Daten einverstanden sind. Vielfach werden in solchen Ausschreibungen Namen und Adressangaben zwecks Anmeldung oder als Kontaktadresse genannt.

Bei Kindern und Jugendlichen in der Kommunion- und Firmvorbereitung werden die Eltern wie gewohnt um schriftliche Zustimmung für die Veröffentlichung von Name und Wohnort gebeten.

Arbeit zum Schutz der Kinder, Jugendlichen und erwachsenen Schutzbefohlenen

http://www.praevention.bistum-trier.de/

ein Informationsfilm über das Thema sexualisierte Gewalt

https://youtu.be/vRVnYRG3VTo

www.bistum-trier.de/nachrichtenarchiv/

• Für eine verstorbene Einzelperson (Namensnennung)
• Für ein verstorbenes Ehepaar (Namensnennung)
• Für verstorbene Geschwister oder Kinder (Namensnennung)
• Aus Dank oder nach Meinung - mit Kürzel der Initialen
• Für Lebende und Verstorbene  der Familie YXZ (Namensnennung)
• Jede Intension wird mit € 5,00 abgerechnet
• Bei Beerdigung; erstes Sterbeamt in Driesch am zweiten Freitag im Monat für die Verstorbenen des Vormonats ist kostenfrei, es folgen dann in der Kirche nach Wunsch das zweite und dritte Sterbeamt (nicht mehr 30er Amt oder 60er Amt oder 6 Wochenamt)
• Trauergottesdienst, Beisetzung; 2. und 3. Sterbeamt € 20,00

Die Bi- und Trinationsgelder (ab zweiter Namensnennung) werden an die Bischöfliche Behörde zur Persolvierung in den Missionsländern weitergeleitet.

Um Ihr Verständnis für die geltende Regelung wird gebeten.

Kreuzerhöhung: Das Kreuz Christi wurde am 14.9.320, nachdem vermutlich die ost-römische Kaiserin Helena seine Suche angeregt hatte, aufgefunden. Helenas Sohn, Kaiser Konstantin, ließ am Platz der Kreuzigung und des Heiligen Grabes, beide liegen nebeneinander, die Kreuzigungs- und die Auferstehungskirche erbauen. Am 13.September 335 fand die Einweihung statt; am Tag danach, am 14. September, wurde das Kreuz Christi feierlich ausgestellt (exaltatio crucis = Kreuzerhöhung).

Fest Kreuzerhöhung, 14. September, Johannes 3,13-17

Die meiste Zeit unseres Lebens verbringen wir mit alltäglichen Tätigkeiten: Schlafen und Wachen, Arbeiten und Freizeit, Essen und Trinken, Telefonieren und Einkaufen, Leute besuchen und besucht werden, am Computer sitzen.

Vieles geht so seinen gewohnten Gang. Und doch ist jede Routine nur wie eine dünne Wand gegen vielfältige Bedrohungen des Lebens. Ganz unvermutet kann es uns treffen:

Der Arzt eröffnet uns, dass unsere Beschwerden keine harmlose Ursache haben.

Eine Liebesbeziehung, auf die wir uns verlassen hatten, zerbricht.

Ein schwerer Unfall mit gesundheitlichen Langzeitfolgen beeinträchtigt mein Leben.

Angesichts solcher latenten Bedrohungen unseres Lebens gibt es verschiedene Möglichkeiten, sich im Leben einzurichten. Wir können das Bedrohliche und Negative im Leben einfach überspielen oder verdrängen. Immer cool bleiben, seichte Unterhaltung suchen, nicht weiter über den tieferen Sinn nachdenken.

Man kann aber auch gleichgültig oder gar zynisch werden. Wenn nichts bleibt, wenn alles zerbrechen kann, wenn man eh nichts machen kann, dann ist auch alles egal. Das Schicksal anderer Menschen, Werte wie Vertrauen und Zuverlässigkeit – was soll’s schon? Hauptsache, man kommt selber durchs Leben und es geht einem halbwegs gut dabei.

Beide Lebensstile sind weit verbreitet. In unserer materiell gesättigten Gesellschaft funktionieren solche Lebenskonzepte auch ganz gut. Im Mainstream der Medien wird uns vor allem das erste Muster vorgelebt: immer gut drauf sein. Viele Radio- und Fernsehprogramme laufen nach dieser Masche. So ganz ernst braucht man nichts mehr zu nehmen, alles ist irgendwie witzig. Auf jedes Ereignis passt ein lockerer Spruch.

Moderne Natur-Wissenschaften verführen uns eher zum zweiten Muster. Gefühle, Gewissen, Verhalten, Kultur und Religion – alles irgendwie nur eine Funktion biochemischer Prozesse. Der Mensch als natürliches Zufallsprodukt der Evolution. Wenn es denn so sein sollte, wenn ich ganz persönlich das bin und nicht mehr – dann ist der Weg zum Zynismus nicht weit.

Allein einer wirklichen Bedrohung, einer echten Lebenskrise halten solche Weltanschauungsprogramme nicht stand. Irgendwann kommt der Punkt, wo unser Leben einen letzten Ernst bekommt, wo alles plötzlich gar nicht mehr so witzig ist. Und wenn jemand mit einer Krise konfrontiert wird, dann bleibt ihm der Zynismus wohl doch im Halse stecken. Selbst eine bitterböse Satire-Sendung wie die „heute-show“ findet etwa an der Situation in Syrien ihre Grenzen. Da fehlen auch Oliver Welke die Worte und Bilder.

Das Evangelium vom Fest Kreuzerhöhung möchte uns deswegen einen anderen Weg anbieten. Nicht den Weg der Verdrängung (nichts bedrängt dich so sehr wie das, was du verdrängt hast: eine Erfahrung aus psychotherapeutischer Beratung!!), sondern den Weg der Zu-Wendung. Der zentrale Satz des heutigen Evangeliums lautet: „Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat.“

Dies ist kein billiger Weg. Gott dekretiert Liebe nicht bloß als oberstes Gebot für uns Menschen; er schenkt sich uns selbst. Gott bleibt unserer Welt nicht bloß äußerlich; er liebt sie von unten her und aus ihrer eigenen Mitte heraus. Die Liebe Gottes findet ihren höchsten Ausdruck darin, dass sie das Schicksal von uns Menschen teilt, den Weg der Kreatur mitgeht bis zum bitteren Ende. Keine billige Gnade, kein billiger Trost – ein wirkliches Mitleiden mit der Kreatur. Das ist der Weg Jesu, der Weg des Evangeliums. Und wir sind eingeladen, diesen Weg mitzugehen. Dieser Liebe zu trauen. Das ist auch kein einfacher Weg, keine billige Lösung. Denn als Christen leben wir ja nicht in einer anderen Welt als andere Menschen. Wir erleben das Gleiche, bleiben nicht vor den Klippen und Untiefen des Lebens bewahrt. Aber wir können die Welt mit anderen Augen sehen. Wir sind gewiss: die Welt ist in ihrer ganzen Zwiespältigkeit schon hineingenommen in das Geheimnis der Liebe Gottes. Und diese Liebe ist stärker als alle Mächte dieser Welt. Der Liebe trauen, konkret bedeutet das: Ich darf jede gute Erfahrung annehmen als Gabe Gottes, als Ausfluss seiner Liebe. Friede, Gemeinschaft, Freude, Schönheit, Erfolg lassen mich spüren: Mein Leben hat Sinn. Ich spüre etwas von der Kraft Gottes, von seiner Zu-Wendung!! Gleichzeitig weiß ich aber auch: Es wird in meinem Leben, in dieser Welt immer auch das Negative geben. Krankheit, Trauer, Ungerechtigkeit, Schmerzen. Doch auch in diesen Erfahrungen dürfen wir gewiss sein: Gottes Zu-Wendung umgreift auch das Negative, auch die Kreuze unseres Lebens. Wir können aus seiner Liebe, aus seiner Gemeinschaft nicht herausfallen. Wenn ich so Gott und seiner Zu-Wendung traue, dann brauche ich die Welt nicht zu vergöttern, aber ich brauche auch nicht an ihr zu verzweifeln. Ich kann mich an allem Guten in dieser Welt freuen, ohne mich um jeden Preis daran zu klammern. Und umgekehrt: Ich kann auch im Leid standhalten, ohne darin zu versinken. Dieser Zu-Wendung trauen bedeutet: in allen Situationen des Lebens darauf zu bauen, dass in ihnen letztlich ein Sinn verborgen ist. Dieser Liebe zu trauen bedeutet auch: mir ist nicht alles egal, ich übernehme Verantwortung für Menschen, mit denen ich lebe, und für dieses Stück Erde, auf dem ich mit meinen Füßen stehe. Dieser Zu-Wendung zu trauen, bedeutet aber nicht: die Wirklichkeit umfassend erklären zu können. Auch wer liebt, steht weiter vor Rätseln, Fragen und Brüchen in seinem Leben. Vergessen wir nicht:

Das Kreuz ist der Ort, wo die Liebe Gottes in ihrer ganzen Tiefe und Dramatik erscheint. Und das Kreuz wird immer Unverständnis, Anfeindungen und Spott auslösen. Liebe geht nicht verloren. Das Kreuz und die ihm folgenden Ereignisse lehren uns aber auch: Wer liebt kann nicht zugrunde gehen. Liebe, wo sie wirklich durchlebt und durchlitten wird, kann nicht sterben. Darum dürfen wir den Tod Jesu am Kreuz als „Erhöhung“ verstehen und am heutigen Tag besonders akzentuieren. Eugen Drewermann, Theologe und Psychologe sagt: „Die Sehnsucht der Seele, die Bewusstwerdung des Geistes und das Zeugnis der Liebe – alles im Menschen weiß und verheißt die Unsterblichkeit des Lebens; auf jeder Ebene dieser Erfahrungen liegen Bilder und Symbole in der menschlichen Psyche bereit, um ... die Verwandlung der ganzen menschlichen Existenz in die Sphäre von ‚Geist‘ und ‚Licht‘ zu beschwören und zu bezeugen; doch auch das Sprechen von ‚Geist‘ und ‚Licht‘ ist selber noch ‚nur‘ ein Symbol, um zu beschreiben, was schlechterdings unbeschreibbar ist: den Eintritt der Person eines Menschen in den ‚Raum‘ der Unendlichkeit, in die unvergängliche ‚Welt‘ Gottes, in die Gegenwart seiner ewigen Liebe“. In der Tat: Diese Liebe geht nicht verloren, sie bleibt. Sie siegt über jegliche Oberflächlichkeit, jeden Zynismus, sie hat in Ewigkeit Bestand. Das hat uns Jesus vor-gelebt und bezeugt. Das Leben ist (nicht immer) schön.

Der italienische Filmregisseur Roberto Benigni schuf vor einigen Jahren den Film "Das Leben ist schön". Darin beschreibt er, wie der jüdische Italiener Guido sein Leben auf humorvolle Weise meistert, seine angebetete Dora zur Frau gewinnt und wie sie gemeinsam mit ihrem Sohn Giosuè in einer italienischen Kleinstadt glücklich leben. Im zweiten Teil der Geschichte werden Guido und Giosuè in ein nationalsozialistisches Konzentrationslager verbracht. Um den Kontakt nicht zu verlieren, folgt ihnen Dora freiwillig ins Lager. Um seinen Sohn nicht mit der grauenvollen Realität zu konfrontieren, erzählt ihm der Vater, das Ganze sei ein kompliziertes Spiel und macht ihm Hoffnung, dass alles gut ausgehen werde. Bei Kriegsende kommt der Vater im allgemeinen Aufruhr der Befreiung um. Als das Lager von amerikanischen Soldaten befreit wird, finden sich Mutter und Sohn wieder. Der Film endet mit den Worten Giosuès: "Dies ist meine Geschichte, dies ist das Opfer, welches mein Vater gebracht hat, dies war sein Geschenk an mich. Wir haben das Spiel gewonnen." Dass das Leben schön ist, gehört zu unseren innigsten Sehnsüchten und Hoffnungen. Doch irgendwann wird jeder und jede auch mit den dunklen Seiten des Lebens konfrontiert. Das Kreuz ist für mich auch ein Symbol für die Bedrohungen, denen ich ausgesetzt werde, die abzuwenden ich nicht in der Hand habe; ein Symbol für alle Grausamkeit, die Menschen einander antun können und gegenwärtig antun in der Ukraine, im Irak, in Syrien, in Afrika - oft selbst unter Missbrauch des Namens Gottes. Das Kreuz als Zeichen der Hoffnung. Ich blicke zum Bild des Gekreuzigten auf und möchte trotz allem Leid, dem ich gelegentlich ohnmächtig gegenüberstehe, wie Jesus von meinem Vertrauen auf den Schöpfer nicht ablassen. Deshalb tut es mir gut, wenn ich dem Zeichen des Kreuzes begegne: im religiösen Leben, in der Kunst, im öffentlichen Raum. Allen, die daran Anstoß nehmen, wünsche ich, dass sie Menschen begegnen, die ihnen bezeugen können, was es ihnen bedeutet und welche Hoffnung sie damit verbinden.

Die Evangelien in leichter Sprache finden Sie unter: www.evangelium-in-leichter-sprache.de